УДК 94(470)

ЗАПАД И МУСУЛЬМАНЕ СРЕДНЕГО ПОВОЛЖЬЯ В 1960-1980-Е ГГ.

Королева Лариса Александровна1, Молькин Алексей Николаевич1
1Пензенский государственный университет архитектуры и строительства

Аннотация
В статье рассматриваются задачи и формы взаимодействия Запада и советских мусульман Среднего Поволжья. Общение советских мусульман с внешним исламским миром сводилось исключительно к «узкому коридору» Духовных управлений мусульман СССР. В свою очередь, «иностранные гости» также отбирались, главным образом, из числа сочувствовавших социалистическому режиму и, как следствие, не всегда были способны к реальному отражению советской действительности. Основной формой реализации контактов между советскими и зарубежными мусульманами были, в первую очередь, взаимопосещения, причем, программа и маршруты визитов были не очень разнообразными, и детально контролировались со стороны советских властей. Другим направлением сотрудничества являлись организация и проведение различного уровня конференций, симпозиумов, семинаров, главной целью которых было, с одной стороны, расширить географию и содержание контактов, с другой - пропагандировать советский образ жизни и доказывать преимущества социализма, в том числе, и по вопросам государственно-исламских отношений.

Ключевые слова: Запад, мусульмане, Среднее Поволжье


WEST AND MUSLIMS OF CENTRAL VOLGA AREA IN THE 1960-1980TH

Koroleva Larisa Aleksandrovna1, Molkin Alexey Nikolaevich1
1Penza state university of architecture and construction

Abstract
In article tasks and forms of interaction of the West and the Soviet Muslims of Central Volga Area are considered. Communication of the Soviet Muslims with the outside Islamic world was reduced only to "a narrow corridor" Spiritual managements of Muslims of the USSR. In turn, "foreign guests" also were selected, mainly, from among sympathizing a socialist mode and, as a result, weren't always capable to real reflection of the Soviet reality. Mutually visits were the main form of realization of contacts between the Soviet and foreign Muslims, first of all, and, the program and routes of visits were not really various, and were in details controlled from the Soviet authorities. Other direction of cooperation were the organization and carrying out various level of conferences, symposiums, the seminars with which main goal was to expand, on the one hand, geography and the content of contacts, with another - to propagandize the Soviet way of life and to prove advantages of a socialism, including, and concerning the state and Islamic relations.

Библиографическая ссылка на статью:
Королева Л.А., Молькин А.Н. Запад и мусульмане Среднего Поволжья в 1960-1980-е гг. // История и археология. 2014. № 3 [Электронный ресурс]. URL: http://history.snauka.ru/2014/03/881 (дата обращения: 02.05.2017).

Нормальные отношения с исламским миром всегда были актуальны для СССР, для России они имеют еще большее значение, поскольку «могут стать одним из существенных факторов поддержания ее авторитета и независимого от Запада политического курса. В свою очередь, мусульманские государства заинтересованы в существовании сильной России, способной хоть как-то ограничивать военно-политическое господство Запада» [1]. Для зарубежных политиков и идеологов «исламский фактор» как в мировом масштабе, так и в рамках СССР также всегда был предметом особого внимания. Еще А. Дж. Тойнби замечал, что «исламская традиция братства человеческого может оказаться более привлекательным идеалом, нежели западная традиция суверенитетов для десятков отдельных национальностей, и это произошло после Второй мировой войны, когда Запад разделился на множество суверенных, независимых национальных государств, и это угрожает развалить общий дом» [2].

В практике контроля деятельности советских мусульманских организаций со стороны властей ограничение или сведение к нулю их международной активности играло серьезную роль. По объективному замечанию А. Бенигсена, «попытка вдвойне изолировать мусульман СССР: от их единоверцев за рубежом и национального прошлого – представляется наиболее оригинальной стороной советской стратегии» [3]. После Великой Отечественной войны в данном направлении произошли некоторые послабления, в частности было восстановлено паломничество в Мекку, но регламентация всех возможных и даже потенциальных контактов была более чем жесткой. Общение советских мусульман с внешним исламским миром сводилось исключительно к «узкому коридору» Духовных управлений мусульман СССР. В свою очередь, «иностранные гости» также отбирались, главным образом, из числа сочувствовавших социалистическому режиму и, как следствие, не всегда были способны к реальному отражению советской действительности. В1962 г. при Совете по делам религиозных культов при Совете Министров СССР был создан Отдел международных связей мусульманских организаций СССР для «активизации их внешней деятельности в интересах советского государства» [4]. На места была разослана директива с настоятельной рекомендацией мусульманским объединениям и мечетям отчислять денежные средства для финансирования Отдела [5]. Аналогичные отделы внешних связей были созданы при каждом из четырех Духовных управлений мусульман. К середине 1980-х Отдел международных связей мусульманских организаций СССР поддерживал связи с более чем 86 странами мира. В1997 г. российские религиозные организации получили право прямого выхода за рубеж, открытой связи с зарубежными религиозными организациями, и вопросами ведения международной деятельности мусульман стала заниматься Международная исламская миссия.

Мусульманские организации СССР активно поддерживали внутреннюю и внешнюю политику КПСС и советского государства, активно участвовали в движении сторонников мира, что являлось своего рода «компенсацией» за лояльность со стороны властей. Зарубежные делегации начали часто посещать СССР, и Татарская АССР, в частности, г. Казань, стали своего рода демонстрационной площадкой, доказывавшей, что советская власть предоставляет своим гражданам равные права, вне зависимости от их национальности и вероисповедания. В Татарской АССР для посещения иностранных туристов был разрешен только один город – Казань:

«Первому заместителю председателя

Совета по делам религий

при Совете Министров СССР

                                                                        т. Рахманкулову М.М.                  

В соответствии с запросом Совета по делам религий по телефо­ну (ст. инспектор т. Давлетшин К.Д.) сообщаем, что согласно списку «Интуриста» в Татарской АССР для посещения иностранных туристов разрешен только один город – Казань.

В города Казани зарегистрированы следующие религиозные объединения:

1.            Казанская (Марджани) мечеть, построена в 1766 году, памят­ник архитектуры республиканского значения, здание каменное, типо­вое, состояние здания удовлетворительное. Используется для приема зарубежных мусульманских делегаций. Адрес: 420022, Казань, ул. Каюма Насыри, 17.

2.            Никольский собор – построен в 1703 году, памятник архитек­туры республиканского значения, здание каменное, типовое, состоя­ние здания удовлетворительное. Адрес: 420084, Казань, ул. Баумана, 3,

3.            Кладбищенская церковь – построена в ХIХ в., не является памятником архитектуры, здание каменное, типовое, состояние здания удовлетворительное. Адрес: 420083, Казань, ул. Николая Ершова, 25/8.

4.            Церковь поселка Азино – построена в 1829 г., не является памятником архитектуры, здание каменное, типовое, состояние здания удовлетворительное. Адрес: 420088, Казань, ул. 1-я Владимирская, 42.

5.            Молитвенный дом евангельских христиан-баптистов – переоборудован из жилого дома, состояние здания неудовлетворительное, для показа иностранцам не рекомендуется. Адрес: 420098, Казань, ул. Одесская,7.

6.       Молитвенный дом казанских староверов – переоборудован из жилого дома, состояние здания неудовлетворительное, для показа ино­странцам не рекомендуется. Адрес: 420040, Казань, ул. Новопесочная, 16.

7.       Молитвенный дом казанской общины адвентистов седьмого дня – переоборудован из жилого дома, состояние здания неудовлетворитель­ное, для показа иностранцам не рекомендуется. Адрес: 420047, Ка­зань, ул. Шатурская, 106» [6]. 

Основной формой реализации контактов между советскими и зарубежными мусульманами были, в первую очередь, взаимопосещения, причем, программа и маршруты визитов были не очень разнообразными, и детально контролировались со стороны советских властей.  

В 1970 г. в Татарской АССР находилась делегация мусульманских деятелей зарубежных стран – участников конференции, проходившей в г. Ташкенте под девизом «За единство и сотрудничество в борьбе за мир». В состав делегации входили видные мусульманские деятели СССР и иностранных государств (Афганистан, Гайаны, Мавритания, Монголия, Нигерии, Филиппины). Программа пребывания гостей, помимо посещения заводов, выставок и т.п., включала участие в богослужении в мечети им. Ш. Марджани и банкет с членами мутавалиата мечети. Визит был столь грамотно продуман и организован, что на банкете член делегации А. У. Кади, имам-хатыб мечети г. Лагос (Нигерия), сказал: «В наших странах говорят, что в СССР за произношение молитвы … преследуют верующих,.. верующие прав не имеют. Мы поэтому были удивлены. Я понял, что у Вас религия имеет влияние на людей, открыто работают мечети, есть крупные богословы, и никто их не преследует. Вернувшись домой, я расскажу о том, как у Вас все хорошо живут» [7]. 

В 1972 г. в г. Казани с дружественным визитом побывал генеральный секретарь при канцелярии президента государства Того Кубажи Идрис Туре. Встречающая сторона была настолько гостеприимна, что секретарь в ответном слове сказал: «Я благодарю советское правительство за то, что оно дало народу не только хорошую жизнь, но и хорошее воспитание людям» [8]. 

В 1977 г. состоялась встреча телесъемочной группы Московского бюро телевидения ГДР с духовенством и исполкомом Казанской мечети: «По указанию отдела пропаганды Татарского СК КПСС (зам.зав.отдела пропаганды т. Таишева М.М.) 28 сентября с.г. исполнительный орган и служители культа Казанской мечети приняли съемочную группу Московского бюро телевидения ГДР. В составе группы были редактор Московского телевидения ГДР  Герхард Гизер, сопровождающие группу редактор Госкомитета радио и телевидения Морозов Н.С., редактор Казанского студия телевидения Гущин Э.В.

Съемочная группа прибыла в мечеть в 10 ч. 30 мин. В кабинете служителей культа состоялась обстоятельная беседа о жизни казанских мусульман, о деятельности казанской мечети, гостям были показаны альбомы о приеме мечетью зарубежных мусульманских деятелей, о духовной жизни мечети и верующих. Гости в свою очередь рассказали о своей работе, о ГДР. Затем в молельном зале был снят эпизод чтения верующими Корана, процесс моления и взяты интервью у муллы Тазеева Т.С. На вопросы Дитмана Шумана об отношении ислама к миру и о представлении  законодательством прав на вероисповедание Тазеев Т. ответил, что законодательством представлены полные права на исполнение веры, двери мечети открыты для каждого желающего придти на моления, чтение Корана. Право на вероисповедание в стране полностью осуществляется; религия ислам в своей католической основе за мир; поэтому в нашей каждой молитве звучат призывы к миру. Мы солидарны с миролюбивой политикой  нашего государства и поддерживаем ее.

После окончания съемочных работ в книги почетных гостей киносъемочной группой была оставлена следующая запись:

«Мы благодарим Вас за сердечное гостеприимство в татарской мечети г. Казани. Мы глубоко впечатлены многосторонней жизнью мечети и ее духовной жизни, и для нас является нелегкая задача снять репортажи о религиозных свободах народов Советского Совета.

Сердечное спасибо Вам за возможность съемок во время службы. Сердечное спасибо за интервью. Мы желаем Вам успехов, мира и радости в будущем и всего наилучшего татарской церкви» [9].

В1978 г. г. Казань посетили французский публицист, редактор отдела культуры и иллюстрированных новостей еженедельника Всеобщей конфедерации труда «Ви увриер» С. Зейон с супругой, журналистской еженедельника «Юманите-Диманш», мусульманская делегация государства Чад:

«По рекомендации соответствующих органов республики 16 июля 1978 г. был обеспечен прием казанской мечетью французского публициста, редактора отдела культуры и иллюстрированных новостей еженедельника Всеобщей конфедерации труда «Ви увриер» Сержа Зейона с супругой Мишель Серрьер – журналисткой еженедельника «Юманите-Диманш». Исполнительный орган мечети – Минвалиев, Хайруллин, Салимов и служители мусульманского культа – Тазеев, Яруллин рассказали о жизни и деятельности мечети, в соответствие с законодательством ответили на многочисленные вопросы. В книге «Почетных гостей мечети» Серж Зейон и Мишель Серрьер сделали следующую запись:

«От души благодарим Вас за горячий прием в казанской мечети, где процветает дух дружбы и равенства. Желаем Вам мира и счастья» [10].

С 31 июля по 2 августа 1978 г. был осуществлен прием казанской мечетью мусульманской делегации государства Чад, в составе: Муса Ибрагим бен Эльхамен, Гульб Адал, Ат Теиб Захад, Двалал Мохаммед Салих. Делегацию сопровождал – Бибирсов (ДУМЕС г. Уфа):

«Делегация прибыла из г. Ташкента 31 июля в 21-00.

1 августа осуществлено ознакомление делегации с достопримечательностью г. Казани (маршрут показа – «Интуриста») и выезд в село Ленино-Кокушкино (филиал Музея В.И. Ленина в г. Казани).

2 августа делегация посетила «Выставку достижений народного хозяйства ТАССР».

В книге «Почетных гостей мечети» члены делегации сделали следующую запись «Мы – делегация из республики Чад приехали к нашим братьям-мусульманам Советского Союза по приглашению великого муфтия шейха Зиатдина Бабахана и посетили места проживания наших братьев мусульман. При этом мы посетили Татарстан и его столицу – г. Казань. Слава Всевышнему! Наши братья-мусульмане очень тепло и с предельной искренностью встретили нас и особенно имамы – Яруллин и Тазеев, а также и все члены мутаваллиата мечети. Всех их благодарим за оказанное гостеприимство и просим у Аллаха успеха в их деятельности. По поручению делегации – имам Чада Муса Ибрагим».

1 августа члены делегации посетили казанскую мечеть, где в ходе богослужения выступил с речью глава делегации Муса Ибрагим бен Эльхамен. Он сказал: «Уважаемые мусульмане! Разрешите передать Вам наше приветствие и пожелание благополучия. Мы рады встрече с Вами. Ваше приглашение благородно, т.к. укрепляет наши узы мусульманского братства. Мусульмане республики Чад поручили мне передать Вам свои приветствия и пожелания благополучия в Ваших делах и успехов в деле, относящемся к служению Аллаху. Уважаемые родичи! Нашей Конституцией является Коран. Он нам послан Аллахом и указывает истинный путь.

Коран никогда не устареет, его чтение никогда не надоест, а только усиливает желание вновь и вновь к нему обращаться. В Коране записаны все наши дела и сам Коран написан на арабском языке. Поэтому все братья по вере должны изучать арабский язык и на нем общаться друг с другом. На арабском языке Вы должны изучать Коран, Тафсир. 1400 лет тому назад не было самолетов и ракет, но об этом уже указывал Аллах в Коране. «Если из одной части земли пожелаете перейти в другую, то это сможете сделать при помощи большой силы» – сказано в Коране. Арабский язык поможет узнать нам путь, предписанный всем нам Пророком, узнаем историю нашей религии, что необходимо для познания друг друга.

Спасибо шейху Бабахану за приглашение посетить Вашу страну и встретиться с Вами. Также спасибо большое русскому государству за возможность приехать к Вам. Если бы советское правительство не дало это разрешение, то наша встреча была бы невозможной. Это показывает, что советское государство не препятствует деятельности религиозных организаций ислама, который является религией мира. Прошу Вас прочитать суру «Ильхам» с молитвой к Аллаху за шейха Бабахана, который сейчас болен и у него болеют глаза. Пусть Аллах ему поможет».

2 августа, в ходе посещения павильонов «Выставки достижения народного хозяйства ТАССР», Муса Ибрагим сказал, обращаясь к дирекции выставки: «Мы слышали о достижениях Советского Союза и думали о том, каким путем Вы добились таких успехов во всех областях. Теперь нам ясно, что этот быстрый прогресс был обеспечен единством всех народов, всех наций страны, всех мужчин и женщин, трудолюбием всего народа. Осмотренная нами выставка еще один для нас яркий пример такого единства народов страны».

1 августа, посетив музей В. И. Ленина в Селе Ленино-Кокушкино, Муса Ибрагим сказал: «Каждая нация имеет своих ярких представителей. Ленин стремился к процветанию страны не ради самого себя, а для всех. Он сплотил все народы и этим оставил памятник о своей выдающейся личности. Ваши современные успехи есть продолжение его дел и планов».

Ответные выступления в мечети 1 августа духовенства Казани – Тазеева и Яруллина содержали призывы к миру со всеми народами, борьбе за мир, дружбы с верующими из республики Чад.

2 августа в 15-00 делегация вылетела в г. Москву» [11].

По решению Отдела международных связей Совета по делам религий при Совете Министров СССР в 1979 г. г. Казань посетили турецкая мусульманская делегация 5-7 октября 1979 г., которую принимала и обслуживала казанская мечеть: «Турецкая делегация в составе: Ихсан Экмеледдин, 1943 г., рожд, 1925 г. рожд., мусульманский  религиозный деятель в сопровождении первого имама казанской мечете Тазеева Т.С. (сопровождающий и переводчик) прибыла из Москвы в Казань авиарейсом в 22-20 ночи из Москвы.

Делегация была размещена в гостинице «Татарстан».

Утром 6 октября делегация, в сопровождении гида «Интуриста», осмотрела достопримечательности г. Казани, Ленинский мемориал КГУ и Дом-музей В.И. Ленина. В книге почетных гостей Ихсан Экмеледдии записал: «Мы очень довольны посещением музея В.И. Ленина и свидетельством первых его шагов в революционной деятельности. Удовлетворены, что здесь все прекрасно оборудовано, материалы систематизированы». В КГУ И. Экмеледдин задал вопрос экскурсоводу: «Можно ли утверждать, что В.И. Ленин уже во время учебы в университете придерживался марксистских взглядов».

6 октября с 12-00 до 14-00 делегация участвовала на богослужении  в казанской мечети. В это время в мечети находилось не менее 300 верующих. В ходе богослужения первый имам мечете Тазеев Т.С. произнес проповедь, в которой приветствовал турецкую делегацию, прибывшую в г. Казань. В проповедь обращено внимание на вопросы дружбы народов и борьбы за мир. В ответном слове Чанаккелели Х.И. сказал, что  делегация, до прибытия в Казань, посетила Ташкент, Самарканд, Бухару и сейчас, здесь в Казани, находился у своих сородичей, близких, родных по вере. В России живут народы разных национальностей, но многих из них объединяет религия ислам. До сих пор мы не были в Казани и не знали, что здесь много людей, близкие нам по вере. У вас хорошие условия для молитвенных собраний и мы своими глазами увидели, как вы здесь свободно исполняете обряды ислама. Спасибо за приглашение посетить вашу мечеть. Здесь мы увидели, что верующим предоставлена полная возможность не только ля богослужений, но и для подготовки своих имамов. Мы узнали о том, что ваш первый имам Тазеев Талгат окончил богословский факультет Каирского университета, ваши четыре шакирда обучаются в Бухарском медресе «Мир Араб», а верующие имеют возможность беспрепятственно обучаться правилам нашей религии. О всем уведенном здесь мы сообщим турецкому народу, который имеет искаженное представление о положении мусульман с СССР. Пусть расширяются связи между нашими народами как по линии обмена религиозными делегациями, так и по линии межгосударственных отношений. После речи Чанаккелели Х.И. прочитал на память большой  отрывок из Корана.

В ходе осмотра мечете члены делегации выразили восхищение сохранностью здания, реставрационными работам в нем.  Экмеледдин И. и Чанаккелели Х.И. выразили недоумение  в том, что в Ташкенте действуют 16 мечетей, а в Казани, где много верующих, действует только одна мечеть.

После обеда делегация посетила государственный музей ТАССР и торговый центр, где Экмеледдин И. купил пластинки с татарскими народными песнями.

Вечером делегация прибыла на квартиру первого имама мечете Тазеева, где интересовалась условиями жизни его семьи (у Тазеева пять детей, из которых большинство о школьного возраста). Гости были удивлены, когда услышали чтение отрывков из Корана детьми Тазеева Т.С.

В конце ужина Экмеледдин И. сказал: «в Ташкенте очень жарко, а в Казани климат холодный, но наши встречи и беседы были по-настоящему теплыми и радостными. Оказалось, что мы близкие и родные не только по вере, но и национальной принадлежности и я зыку. Вы подкупили нас своей искренностью и простотой и мы убедили в том, что ваша светская и духовная жизнь проходит полнокровно, верующие свободны в исполнении предписаний Пророка и живут счастливо. Аллах всемогущ, и он поможет нам увидеть в Турции вашу делегацию. Мы надеемся, что наши встречи теперь будут регулярными. Этому способствует установление дружественных отношений между нашими странами.

После ужина у имама Тазеева Т.С. делегация направилась в театр оперы и балета им. М. Джалиля, где присутствовала на просмотре оперетты «Моя прекрасная леди». Театр был полон. У делегации осталось восторженное впечатление о театре.

7 октября(воскресенье) делегация посетила памятник Габдуллы Тукая, речной порт, зону отдыха Лебяжье.

С 12-00 делегация находилась в мечети на богослужении. После молитвенного собрания (Чанаккелели Х.И. вновь читал на память Коран) делегация оставила в книге почетных гостей мечети следующею запись:  «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Трудно выразить чувства радости и удовлетворения от возможности посетить Казань и ее соборную мечеть. Распространения ислама в этих  районах есть еще одно подтверждение мощи и величия ислама. Нас глубоко взволновало посещение двухсотлетней соборной мечете аль-Марджани. Мы всю жизнь не забудем исполненную здесь в субботу полуденную молитву и полные волнений воспоминаний. Просим от всевышнего Аллаха мира, счастья, здоровья и полноты веры мусульманам Казани. Доктор Экмелетдии Ихоан – преподаватель химико-технологического факультета Анкарского университета, Ибрагим Чанак Келели – чтец Корана, 15 зуль-када 1399 г. хиждры (6.10. 1979).

В ходе прощального обеда Ихсан Экмеледин сказал: «Мы находимся  в Советском Союзе около 10 дней. В Ташкенте в нашей делегации было 9 человек. К вам приехали только двое, т.к. остальные члены делегации вернулись в Турцию для оформления документов по выезду мусульман из нашей страны в Мекку для паломничества. Ваша теплота растопила наши сердца, и мы забыли, что находимся среди незнакомых людей. Мы вынуждены признать, что раньше не имели ясного представления о жизни и решении религиозного вопроса в СССР. Теперь у нас есть полное представление по этим проблемам и успехи вашей страны в этих сферах нас восхищают. Вернувшись в Анкару, вы расскажем 45-миллионному турецкому народу о процветании вашей страны, о  свободе исповедания религии не только представителями старшего поколения, но и молодежи, о беспрепятственном обучении детей религии для тех, кто этого желает. Пусть Аллах поможет укреплять наши дружественные связи. Между Турцией и Советским Союзом установились прекрасные отношения, и мы будем молить Аллаха, чтобы эти отношения еще дальше расширялись, и процветала наша с вами дружба».

В 17-05 час. 7 Октября делегация, в сопровождении первого имама казанской мечети Тазеева Т.С., вылетела в Ленинград» [12].

В том же году в г. Казани побывала делегация мусульманских деятелей зарубежных стран-участников конференции в г. Самарканде, посвященной 1200-летию со дня рождения И. Бухари (Ирак, Ливан, Ливия, Марокко, Тунис). Иностранцы приняли участие в богослужении в казанской мечети [13].  

1981 год для Татарской АССР выдался особо «урожайным» на иностранных гостей. 17-19 августа 1981 г. в г. Казани с визитом находилась делегация политических и религиозных деятелей из Федеративной Республики Нигерии. Член делегации И. Умар, казый шариатского суда при Верховном суде штата Кадуна, выступая в казанской мечети перед прихожанами, активно пропагандировал идеи «исламского социализма», что было совершенно новым для верующих: «Вы живете при социализме. Именно он представляет осуществление принципов ислама. Именно ислам является единственной религией, которая предписывает закят. А закят есть разновидность социализма, и он является гарантией справедливого распределения… Наш пророк был главой социалистов… Здесь мы увидели, что Советское правительство обеспечивает справедливость. Мы прибыли в вашу страну, и не встретили ни одного нищего,.. ни одного бездомного… Разве это не та правда, за которую ратует ислам?» [14]. 

А. Кифтаро, верховный муфтий Сирийской Арабской Республики, находившийся в г. Казани с визитом в октябре1981 г., выступил с довольно новаторскими для мусульман положениями: «… Чаще всего духовенство и верующие … не учитывают и не руководствуются призывами к активному научно-техническому прогрессу, содержащимися в богословии ислама» [15]. Примечательно, но не удивительно, что когда А. Кифтаро говорил о необходимости создания в СССР сети мусульманских учебных заведений, данные рассуждения верующим, присутствовавшим на ужине, не переводились [16].

В декабре1981 г. по линии Агентства Печати «Новости» (СССР) в Татарскую АССР прибыли корреспонденты финляндского радио П. Кемпейнен и Х. Вуохелайнен с целью сбора материала для передачи «У наших соседей». В соответствии с планом, разработанным Отделом пропаганды и агитации Татарского обкома КПСС, корреспонденты встретились с духовенством и активистами мечети г. Казани. По мнению встречающей стороны, визитеры в очередной раз «получили возможность … убедиться в осуществлении конституционных прав верующих на свободу совести» [17].

С 9 по 12 декабря1982 г. по линии АПН в г. Казани находился ливанский публицист, ученый, советник посольства Чада по вопросам культуры и печати Таха аль-Валии, который расценивал свой визит как проявление дружбы и поддержки борьбы арабского народа за свою независимость со стороны Советского Союза [18].

Летом1983 г. в соответствии с планом мероприятий Совета по делам религий Татарской АССР в г. Казани был генеральный секретарь Исламского культурного центра (Индия) М. Азизулла [19]; по направлению АПН – член Революционного совета Афганистана и председатель Высшего совета улемов С. Афгани [20]. Осенью1983 г. имам казанской мечети Х.Я. Яруллин принимал делегацию профсоюза строителей Алжира и посла Турции в СССР В. Халефога с супругой [21].

По приглашению ДУМЕС в мае1984 г. мусульманское объединение г. Казани принимало делегацию исламского общества Финляндии во главе с президентом общества А. Али [22]. В частных беседах А. Али заявлял, что у него сложилось впечатление о чрезмерной строгости и консерватизме имамов казанской мечети в оценке поведения верующих в общественной жизни. Он считал, что это противоречит истинному духу ислама – «религии радости и удовольствия, а не принуждения», и такая щепетильность имамов может оттолкнуть верующих от религии, Этой «неотъемлемой черты национального характера» [23]. В июне1984 г. казанскую мечеть посетил посол Исламской Республики Пакистан в СССР И. Али с дочерью, который преследовал цель «выяснить степень влияния ислама на общественную жизнь и быт населения, убедиться в наличии реальных условий для удовлетворения религиозных потребностей верующих» в СССР [24]. В ноябре1984 г. в Татарской АССР (г. Казань) находилась делегация мусульман Болгарии во главе с верховным муфтием М. Топчиевым, который на встречах с духовенством и верующими муфтий неоднократно подчеркивал значение дружбы между СССР и НРБ, роль Советской Армии в освобождении Болгарии от фашизма и т.д. [25].

В1986 г. в г. Казань приехали представители японской телекомпании «Кансай ТВ» для съемок документального фильма о положении религии в СССР [26].

Иногда иностранные гости все же сомневались в правдивости представленной им «глянцевой» картинки в плане реализации свободы совести в СССР. Так, генеральный секретарь Исламского культурного центра г. Хайдарабада (Индия) М. Азизулла, посетивший г. Казань в1983 г., отказался от посещения объектов, предусмотренных планом приема, и заявил о своем желании присутствовать на всех намазах в мечети, чтобы «лично убедиться в том, что действительно верующие имеют возможность беспрепятственно совершать весь цикл богослужений, связанных с мусульманским постом» [27].

Другим направлением сотрудничества являлись организация и проведение различного уровня конференций, симпозиумов, семинаров, главной целью которых было, с одной стороны, расширить географию и содержание контактов, с другой – пропагандировать советский образ жизни и доказывать преимущества социализма, в том числе, и по вопросам государственно-исламских отношений. Советские исламские объединения часто выступали инициаторами проведения ряда конференций, посвященных проблемам борьбы за мир. В 1962 г. в г. Ташкенте была проведена конференция мусульманского духовенства по вопросам, касающимся внешнеполитической деятельности мусульманских организаций СССР в защиту мира, на которую делегатом от Пензенского края пригласили Я.С. Юсупова. В 1973 г. в г. Ташкенте была проведена международная конференция по проблемам урегулирования ближневосточного кризиса и необходимости отвода израильских войск с захваченных ими арабских земель. В это же время Казань посетили делегации арабских государств – Кувейта и Йемена, встретились с местным духовенством, передали в дар мечети богато оформленный Коран [28].

В1976 г. прошла конференция, посвященная 30-летию Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана, где также обсуждались вопросы упрочения мира и укрепления дружбы между народами. Мусульманские организации СССР выступали в защиту мира совместно с центрами других религиозных направлений, проводили совместные мероприятия в защиту мира. Значительную роль в этом плане осуществляли Духовные управления мусульман СССР.

В июне1977 г. в г. Москве прошла Всемирная миротворческая конференция «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами», на котором были представлены делегаты всех вероисповеданий из 107 государств мира. Некоторые участники конференции побывали с визитом в г. Казани:

«13 июня авиарейсом 367 из Москвы в Казань прибыли 15 участников Всемирной конференции. В том числе: Мухаммед Юнус Салим – депутат парламента Индии и вице-президент организации «Коран и Сира», Али Саид Авса – директор индийского института философии и исламских исследований, Ахмад Сафраз – генеральный секретарь Совета религиозной гармонии и мира, а также и генеральный секретарь индийского Совета борьбы против сионизма,  Мухаммад Азиз Улла – генеральный секретарь ииндийского исламского культурного центра Всемирной исламской культурной миссии, Атикур Рахман Усмани – один из муфтиев Индии, шейх Сайид Ахмад Бухари – заместитель имама Соборной мечети г. Дели, Абдул Матин – секретарь С.А.Бухари, Сабри Мухаммад Али – председатель исламского информационного агентства в Риме. Мухаммад Гарриси – профессор Карауинского университета в г. Фэс Морокко, Халима Иллан Гарриси – его супруга, хаджи Мухаммад Хан – председатель мечети «Султан», крупный бизнесмен Сингапура, Абу Бакр Маримото Токаи – президент и редактор исламского культурного центра в Японии, Кубажа Идрису Салифу Туре – зав.отделом культуры при исламском Союзе в Того, Абдурахман Али Шакир – корреспондет египетского журнала «Роз эль Юсуф», Мухаммад Суад Галяль Осман – корреспондент египетской газеты «Аль-Гуахурия».

Группу сопровождали: Абдуллаев Ганижан – заместитель Председателя Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана, главный редактор журнала «Мусульмане Советского востока» (Ташкент), Гильманов Рашит – зав. Международным отделом Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири, Мулин Самигулла – сотрудник отдела международных связей мусульманских организаций СССР (Москва), Чабарова Алиса Николаевна – переводчик «Интуриста» (Москва).

В Казанском аэропорту участников конференции встречали: имамы местной мечети – Яруллин Хабир и Тазеев Талгат, епископ Казанский и Марийский Пантелеимон и другие лица.

При встрече имам Яруллин Х. Сказал: «По поручению мусульман Казанской мечети приветствую Вас – видных участников Всемирной Конференции религиозных деятелей в Москве и желаю приятных дней пребывания в нашем городе».

Далее выступил епископ Пантелеимон. Он сказал: «Уважаемые гости – участники Всемирной конференции, религиозные деятели в защиту мира и справедливые отношения между народами. Сердечно приветствуем Вас с благополучным прибытием в Казань. Мы, граждане нашей многомиллионной страны, с большим интересом следили за работой Вашего великого собрания. Святейший патриарх Пимен в своей речи на конференции выразил миротворческие чаяния и надежды всего вашего народа. Мы рады плодотворным завершениям Всемирной конференции и молимся Господу, чтобы Он даровал стране нашей и всему миру Свой неотъемлемый божий мир на многие лета. По поручению духовенства и прихожан православных церквей желаем Вам радостных встреч в Казани, приятного времяпровождения и ознакомления с достопримечательными местами нашего города. Мы рады также пригласить Вас посетить православные храмы города».

В ответном слове Мухаммед Юнус Салим сказал: «Московская Всемирная конференция религиозных деятелей призвала народы мира усилить свой вклад в защиту мира. Поэтому значение конференции огромно. Прибыв в Казань, мы передаем наш привет от мусульман наших стран и с большим интересом ожидаем встреч с вашим народом, что будет способствовать, а в этом мы убеждены, укреплению нашей дружбы».

В этот день религиозные деятели совершили экскурсию по городу, побывали в Доме-музее В.И. Ленина, Казанском кремле и Ленинском мемориале Университета, где сделали запись в «Книги отзывов».

«Я получил огромное удовольствие от посещения зала величавого университета, в котором в молодости учился Ленин – Мухаммад Юнус Салим; «Самым прекрасным моментом моей жизни останется посещение класса, в котором некоторое время учился Ленин – бессмертная, великая личность мира. Здесь у него формировался характер, здесь он приобретал лучи научных знаний. Великий Ленин – он первым в мире создал социалистическое государство – государство величия, совершенствий, чудес – Мухаммад Суад Галяль Осман,  Сабри Мухаммад Али», « Благодарю руководство университета за представленную мне возможность посетить университет – профессор  Мухаммад Гарриси», «Благодарим ректорат университета, а также другим ответственные инстанции за представленную возможность посетить такой прекрасный университет – Халина Иллан Гарриси».

14 июня гости посетили пригородный зверосовхоз «Бирюлинский» и совершили экскурсию по производственным объектам совхоза. Директор совхоза т. Боровиков Г.Е. давал необходимые пояснения и ознакомил с данными о производственных показателях, социально-культурных преобразованиях в пос. Бирюли.

После посещения совхоза религиозные деятели прибыли в казанскую мечеть и приняли участие в молитвенном собрании прихожан. На молитве присутствовало не менее 1000 человек.

Вначале выступил имам Яруллин Хабир, который сказал: «Уважаемые гости – участники Всемирной конференции религиозных деятелей в защиту мира. Сегодня мы имеем возможность впервые встретить в нашей мечети дорогих гостей из стран Африки, Индии, Японии, Италии. Пусть итоги конференции еще лучше помогут нам в работе по сохранению мира. Пусть каждый из нас внесет свой вклад в дело мира и спокойствия на земле». С ответной речью выступил шейх Мухаммад Суад Галяль Осман, который сказал: «Дорогие братья! Приветствую Вас именем Аллаха. За возможность этой встречи с вами приносим большую благодарность. Эта встреча проходит в доме Аллаха и от этого у нас большая радость. Мы всегда помним слова пророка о том, что все мусульмане – братья. Мусульмане проживают в разных странах, и их дружба проявляется при встречах.  Причина нашего прибытия в Казань – Всемирная конференция всех религий в борьбе за укрепление мира. Ислам это религия мира и справедливости. Потому нам близки идеи конференции. Будем молиться Аллаху, и просить его обеспечить мир!»

Затем выступил Мухаммад Гарриси. Он сказал: «Я рад, что прибыл в Казань и нахожусь среди искренних друзей. Присоединяясь к словам выступившего шейха, от себя хочу сказать следующее. Вы живете среди разных народов Советского государства, исповедующих разные религии. Ислам учит, что если люди другой веры не критикуют ислам, то жить с ними надо так, как мусульмане живут друг с другом.   Коран призывает жить с народами в мире и дружбе. Однажды, когда несли тело покойного иудея, Пророк встал на ноги. Ему сказали: « Пророк, вы зачем встали , ведь это тело иудея!» . На это Пророк ответил: « Хотя он иудей, но у него душа человеческая». Пророк призывает жить нас в согласии, мире и дружбе с другими народами».

В тот же день делегация посетила выставку достижений народного хозяйства ТАССР, где осмотрели экспонаты в павильонах: « Сельское хозяйство», «Промышленность», «Местная промышленность», «Народное образование».

Вечером в театре оперы и балета имени Мусы Джалиля гости присутствовали на большом концерте артистов театров и филармонии.

15 июня в первой половине дня делегация совершила экскурсионную поездку на «Метеоре» по Волге.

После возвращения в Казань гости вновь посетили мечеть и приняли участие в молитвенном собрании прихожан мечети. В ходе богослужения с речью выступил Мухаммад Юнус Салим, который сказал: «Уважаемые братья! Я рад тому, что после завершения работы Московской конференции всех религий за мир, имею возможность участвовать на молитве вместе с Вами. Встреча братьев по вере близка нашему сердцу, и мы испытываем по этому случаю большую радость. В капиталистических странах Запада пишут в печати о том, что в вашей стране запрещены вероисповедания. Но обратное этому мы видели своими глазами и это нас искренне радует. Я не буду занимать много вашего времени, но скажу, что религия-ислам не ограничивается чтением намазов. Религия призывает нас и приводит к содружеству и миру. В этом деле мы должны быть примерными. Мы прибыли в Казань из разных стран. Здесь мы увидели гостеприимство, внимание к нам. Вернувшись домой, мы будем всемерно сохранять нашу с вами дружбу и вносить свой вклад в сохранение мира. Итоги Московской конференции помогут в нашей работе по сохранению мира. Пусть Аллах поможет нам в этом деле».

Из мечети гости направились в Никольский собор православной церкви. По случаю встречи епископ Пантелеимон сказал: «Уважаемые и достопочтимые гости нашей столицы-участники Всемирной конференции: «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами»! Сегодня мы рады приветствовать вас в этом святом храме, где каждый день возносятся молитвы о мире всего мира. Нас объединяет единое стремление к истинному миру. Мы рады тому, что вы откликнулись на наше приглашение и посетили православный приход. Это посещение мы расцениваем как конкретное служение миру. Там, где нет вражды разделения, там мир Божий, который изгоняет все то, что несет пагубное для дела мира на Земле. Все мы верующие нашего города и нашей республики – мусульмане и христиане, служа Богу в меру своих сил, служим делу и миру. От души желаем Вам здоровья, помощи Божьей в дальнейших трудах по защите мира. Благословение Божие да пребывает со всеми Вами».

В «Книге почетных гостей собора» гости сделали записи: «Мы посетили эту прекрасную историческую церковь, и наши сердца наполнились благодарностью к господам -  христианам. Это наше посещение Вас и Ваша работа являются практическим воплощением и осуществлением мыслей о мире, воплощением этой святой идеи, в которой очень сильно нуждается весь мир и во имя которой работает духовенство, прилагая все свои усилия. Доктор Мухаммад Суад Галяль Осман».

«Я посетил это священное место, и меня обрадовала встреча друзей. Али Сайид Авсаф», «С любовью и благодарностью. Сабри Мухаммад Али», «Люди писания! Пусть судьей между нами и вами будет Коран. Мухаммад Юнус Салим».

После обеда гости посетили Казанскую киностудию, где просмотрели кинофильмы об экономическом и социально-культурном развитии республики.

Вечером состоялся прощальный ужин, который открыл имам Яруллин Х. Он сказал: «Уважаемые гости! Несколько дней тому назад мы все были участниками всемирной конференции за разоружение, мир и справедливые отношения между народами. Эта конференция укрепила дружбу нами и этот факт нам радостно сознавать. Мир необходим всем народам и к этому нас призывает наша религия. В 208 айате суры «Бэкара» («Корова») Аллах призывает нас к мирной жизни и справедливости. Мы рады тому, что Вы -  участники конференции прибыли в Казань и эти же идеи вдохновляют Вас. Истинно мы друг другу братья и сородичи. Пусть Ваш приезд к нам поможет укрепить узы дружбы, усилить вклад в борьбу за мир. Я от имени мусульман мечети благодарю наше правительство за организацию такой конференции, за содействие нашей встречи с Вами».

 Далее выступили:

Мухаммад Юнус Салам – «Московская конференция религиозных деятелей за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами внесла значительный вклад в дело защиты мира и значение конференции не только для нас, но и для наших народов, наших детей и будущих поколений. Итоги конференции помогут нам усилить свой вклад в защиту мира. На Западе искажено освещается положение религий СССР. Находясь здесь, в Казани мы убедились в том, что верующим предоставлена необходимая возможность для молитвенных собраний. Мы видели радостные и гостеприимные лица Вашего народа. Благодарим от искреннего сердца. Пусть Аллах поможет нам сохранить мир и нашу религию».

Сабри Мухаммад Али – «Как участник Московской конференции и полностью присоединяюсь к словам предыдущего оратора и выражаю искренне благодарность правительству вашей страны за организацию предоставленного форума религиозных деятелей – защитников мира, муфтию Бабаханову за его содержательный доклад в защиту и сохранение мира, мусульманам мечети за заботу и гостеприимство, возможность своими глазами увидеть прогресс вашего общества во всех областях и свободу исповеданий религий»

Абу Бакр Маримото Токаи – «В Японии ислам начал распространяться после 1922 года, когда около 600 татар из Казани поселилось в моей стране. Они построили 2 мечети. Целью моего посещения Казани было ознакомление с теми местами, откуда прибыли к нам поселенцы. Нас – мусульман в Японии не много, но и наше культурное мусульманское общество стремится внести свой вклад в сохранение мира. Московская конференция, встречи в Казани имеют большое значение в этой области. Благодарю за работу и возможность встретиться с Вами».

Мухаммад суад Галяль Осман – «Здесь очень много сказано теплых слов в адрес правительства и работников мечети за их внимание, гостеприимство к нам – участникам Московской конференции. Вряд ли я найду новые слова для выражения своей радости по случаю бесед с нашими новыми друзьями. Отмечу одно, наиболее значимое, что волнует меня, это вопрос о сохранении мира. Мир  нужен всем народам, вне зависимости от нации и вероисповедании. Наша религия ислам также призывает к миру. Будем просить Аллаха помочь нам в этом благородном деле».

Запись в «Книге почетных гостей мечети»:

«О Боже помоги нашим мусульманам-братьям Казани и сохрани их днем и ночью. Кубаджа Идрис Салифу Туре», «Мы очень рады тому, что посетили этот древний великий город, где встретили друзей и братьев. Али Сайид Авсаф, Мухаммад Азиз Улла», «Я пишу о визите в этот великий город Казань, где мы встретили самый теплый прием со стороны мусульман и христиан. Это было одним из счастливых событий. Мы вдвойне счастливы встречи с богословами мечети аль Марджани. Спасибо жителям Казани.

16 июня зарубежные гости были приняты Председателем Президиума Верховного Совета ТАССР т. Батыемым С.Г.

В ходе беседы Председатель Президиума Верховного Совета ТАССР т. Батыев С.Г. рассказывал о социально-экономических преобразованиях в республике, деятельности местных Советов депутатов трудящихся, Верховном Советом ТАССР, ответил на многочисленные вопросы зарубежных религиозных деятелей.

В заключении встречи выступил депутат индийского парламента Мухаммад Юнус Салим, который сказал: «По поручению всей нашей делегации участников Московской Всемирной конференции я хотел бы поблагодарить Вас лично, Ваше правительство и другие организации за возможность всесторонне ознакомиться с жизнью республики. На нас произвел большое впечатление прогресс Вашего народа во всех областях. Для каждого члена делегации было важно своими глазами увидеть жизнь народов республики и мы, имея полную возможность для этого, увидели радостные, счастливые лица вашего народа. Поэтому от имени всей нашей делегации разрешите принести вам и Вашему правительству слова искренней благодарности за огромную заботу о Вашем народе и в том числе верующих. Этот вывод для нас важен по тому, что на Западе распускаются слухи, которые не соответствуют действительности. В нашей делегации есть представители из ряда стран и позвольте заверить, что наши прекрасные впечатления о Татарской республике, ваше гуманное отношение к чувствам верующих будут известны нашим народам, а это укрепит дружбу между нашими странами. Да здравствует мир и справедливость!».

В связи с этой беседой генеральный секретарь исламского культурного центра Всемирной исламской миссии Мухаммад Азиз Улла направил Председателю президиума Верховного Совета ТАССР т. Батыеву С. послание, в котором пишет: «Члены делегации выражают Вам свою признательность и любовь, проявленные к нам и за прекрасную организацию нашего пребывания в Татарской республике. Шлем вам самые сердечные поздравления и пожелания всяческих успехов в жизни вашей республики и Вам лично, господин Президент. Еще раз благодарим за высокий прием. Который Вы нам оказали».

В тот же день авиарейсом П-698 делегация вылетела в г. Уфу.

Казанская киностудия, в соответствии с указанием, производила съемки пребывания делегации в г. Казани. Эти кинооператоры вылетели тем же рейсом в г. Уфу для продолжения съемок.

17 июня в местной газете «Советская Татария» было напечатано следующее: «Участники всемирной конференции – гости Татарии. В течение четырех дней в республике находилась группа участников прошедшей в Москве Всемирной конференции религиозных деятелей.

Гости из Индии, Марокко, Италии, Египта, Сингапура, Того и Японии ознакомились с общественно-политической, экономической и культурной жизнью трудящихся Татарии, посетили зверосовхоз «Бирюлинский», памятные места г. Казани.

Вчера зарубежные гости были приняты Председателем Президиума Верховного Совета Татарской АССР С.Г. Батыевым» [29].    

В июле1979 г. в г. Ташкенте состоялась конференция мусульман, посвященная 10-летию журнала «Мусульмане Советского Востока», в которой приняли участие крупные религиозные деятели, редакторы и корреспонденты исламских журналов и газет из 12 стран. Участники конференции выражали одобрение и поддержку миролюбивой политики советского правительства, в целом, по ближневосточной проблеме, в частности.

В сентябре1979 г. в г. Душанбе состоялся симпозиум – международный исламский форум на тему «Вклад мусульман Средней Азии, Поволжья и Кавказа в дело развития прогресса». Наряду с представителями религиозных организаций СССР в его работе приняли участие видные мусульманские деятели из 25 стран Азии, Африки и Европы, международных организаций – Всемирной исламской лиги и Всемирного исламского конгресса. Делегаты выступили против кампании «очернения» реального социализма. Среднее Поволжье на симпозиуме было представлено делегатами от Татарской АССР – Т.С. Тазеевым, имамом казанской мечети, З.М. Минвалиевым, председателем исполкома казанской мечети, Н.М. Мофлюхуновым, имам-хатыбом мечети г. Чистополя. На симпозиуме предполагалось выступление первого имам-хатыба Казанской соборной мечети Т.С. Тазеева:

«Вклад Татарии в дело развития исламской мысли, мира и социального прогресса

Во имя Аллаха Милостливого и Милосердного, Слава Всевышнему… Приветствия и благодарность Его пророку, его ближним и сподвижникам.

Дорогие братья по вере, уважаемые Улемо Ислама! Приветствую Вас и в вашем лице всех наших духовных братьев из ваших стран по поручению и от имени мусульман Татарстана – одной из автономных республик великого Советского государства, а также и от своего имени и передаю искренние поздравления и добрые пожелания приветствием Ислама…

Да направит Всевышний нашу международную встречу по пути укрепления братских связей между мусульманами Советского Союза и исламским миром, что, несомненно, будет большим вкладом нас – участников настоящего симпозиума в дело упрочения справедливых и дружеских отношений между народами и будет еще одним примером взаимопонимания и сотрудничества всех людей доброй воли на пути добра, благополучия и прогресса человечества.

Всевышний Аллах в своем послании говорит: Взаимно помогайте творить добро и благочестие, но не помогайте во зле и несправедливости, и бойтесь Бога, ибо Его наказания страшны (аль-Маида, 5-2).

Эти великие принципы добра, справедливости и мира наиболее полно раскрыты в словах всевышнего: «О люди!  Мы сотворили вас от одной матери и отца… превратили Вас в разные народы и нации – для ознакомления друг с другом. Досточтимый перед Аллахом тот из вас, кто более убоится Его, а Аллах знающе ведает все…» (аль-Худжурат, 50-13).

Уважаемые и дорогие братья! Мы собрались на этом международном симпозиуме в предверии 15 века хиджры – завершителе миссии Всевышнего человечеству. Его пророка-учителя добра и справедливости, борца против зла и гнета-посланника Всевышнего Мухаммеда – да будет ему милость Аллаха и наши приветствия. 1400-летие хиджры знаменательная дата для всех мусульман. В нашей стране эта дата будет широко отмечаться. Мусульмане Татарстана намерены торжественно отметить этот праздник ислама, к нему мы давно готовимся духовно и в своих молитвах обращаемся к Милостивому и Милосердному.

Мусульмане Советского Союза являются составной частью всего исламского мира, и она как в прошлом, так и теперь вносят большой вклад в развитие исламской и мировой культуры, борьбы за сохранение мира. В благородном деле развития исламской мысли, мира и социального прогресса есть определенный вклад и моей родины-мусульман Поволжья, которые имеют свою богатую историю распространения ислама. Уже в древних рукописях и книгах некоторых факихов мой край назывался страной Булгар, где «вечерний закат сливается с рассветом».

Из древних преданий и рукописей известно, что ислам в Поволжье начал распространятся еще в первых веках хиндры через торговцев-мусульман и путешественников из Ближнего и Среднего Востока. На оживленном пути торговых и культурных связей востока с Древней Русью и Европой стояла Вожско-Камская Булгария, которая стала колыбелью ислама в Поволжье. Наибольшее распространение ислам в этом районе получил в начале четвертого века хиджры в годы правления царя булгар Алмасхана ибне Салкихама, когда установились оживленные отношения Булгарии с Багдатским халиретом. Крупнейший историк и путешественник того времени  ибне Фазлан описывает факт обращения булгарских царей к багдатскому халиму аль-Мухтадиру Биллану с просьбой о помощи в строительстве крепости., очевидно, столицы Булгарии. Ибне Фазлан пишет: «И вышли мы из города Мира (имеется в виду Багдад ) II сафара 309 года хиджры и когда до царя Сакалиба, к которому мы направлялись, остался  день и ночь пути он направил для нашей встречи четырех князей, своих братьев и сыновей, встретивших нас со всеми почестями. Когда до города осталось два фарсада (фарсад-7 км.) пути он самолично вышел нас встретить и увидевши нас – пал ниц в благородность Всевышнему Аллаху… Наше прибытие было 12 мухаррама 310 года». В составе посольства были факихи и улемо, зодчие и строители. Как утверждает источник их было 5 тысяч человек, и они в течение года совместно с местными кителями, основу которых составляли так называемые серебряные болгары, строили великий город Булгарии. 16 мухаррама официально было объявлено о том, что народы Булгар приняли ислам. Этот день и сегодня отмечается в календаре духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири и всеми мусульманами как день принятия Ислама в наших районах. В 1979 году, таким образом, мы отмечали 1089 год принятия ислама. Уже в IX веке в селах и городах Волжско-Камской Булгарии были мечети и медресе, в них булгары-мусульмане возносили Аллаху. Об этом пишут в своих трудах ибне Руст и древние рукописи. Они отмечают об определенном вкладе в развитие мусульманской мысли того времени таких улемо как Абуль-Аля Хамид ибне Хизр аль-Булгари, авторе книги «Усулуль-Хисами», шейне Муххамеде аль Булгари, которые в «Кашруз-зунун» названы «складом учености» и украшением факихов».

Нет  необходимости излагать перед Вами – уважаемыми Улемо Ислама историю развития мусульманской мысли в Поволжье по тому, что Ваша мудрость и обширные познания в Исламе огромны. Однако мне хотелось бы задержать ваше внимание на таких крупнейших представителях исламской мысли конца XIX века-начала XX века как Абуи-Наср аль-Курсави, Шахабуддин аль-Марджани, Шаисуддин аль-Культяси, Муса Дранулла Зияуддин аль-Камали, Разауддн ибне Фахруддин и других, имена которых широко известны мусульманам Поволжья.

Среди этих крупнейших Улемо Поволжья мне хотелось бы отметить выдающегося ученого, историка, богослова и просветителя татарского народа-Шахабуддина аль-Марднани, заслуги которого переде исламской мыслью хорошо известны мусульманскому миру и всей науке.

Аль-Марджани в своих многочисленных трудах призывал признавать ценность человеческой личности и его разума, он заявлял, что время идитихада не прошло и нельзя жить в современном мире, руководствуясь только указаниями мудитахидов IX-X веков. Обращаясь к передовым слоям татарского народа, он говорил, что нужно использовать божий дар -человеческий разум и знания для развития исламской мысли и глубокого ослысливания действительности. Он писал, что «жизнь человека может процветать только в условиях прогресса общества, при взаимной помощи и поддержке между людьми» (цитата по «Татарская просветительская мысль». К., 1976, с. 158). В статье «Очерк истории Болгарского и Казанского царств», написанной летом 1877 года, аль-Марджани говорит: «Есть среди нас люди, которые полагают, что с исчезновением Булгарского и Казанского царств наш народ покинула божья благодать и поэтому нельзя ожидать сейчас появления из среды татар людей, достигших истинных знаний и достойных древних мудрецов… Но врата знаний перед потомками древних булгар и казанцев не закрыты» (там же, с. 183).

Аль-Марджани был уверен в возможности появления среди татарских выдающихся мыслителей, способных двигать общественный прогресс, еще дальше развивать татарскую исламскую мысль не на чужбине, а на своей родине (аль-Марджани. «Исимуга., Казань, 1915 г).

Другой крупнейший представитель исламской мысли Намсуджин аль-Культяси  в книге «Хакмэте надидэ» пишет: «Пока другие народы изучали природу вещей и ставили их себе на службу – мы были заняты бесплодными схоластическими спорами, а в результате, по сравнению с этими народами, оказались в плачевном состоянии и вынуждены на каждом шагу спотыкаться. Но самое страшное то, что мы привыкли считать такое положение нашей вечной судьбой» [30].

В 1980 г. состоялась международная конференция в г. Ташкенте под девизом «XV век хиджры должен стать веком мира и дружбы между народами»:

«О пребывании в Казани делегации мусульманских деятелей зарубежных стран-участников конференции в г. Ташкенте

18-21 сентября 1980 г. в Казани находилась делегация мусульманских деятелей – участников исламской конференции в Ташкенте, проходившей под девизом «ХV век хиджры должен стать веком мира и дружбы между народами» (9-12 сентября 1980 года).

18 сентября рейсом № 4897 из г. Душанбе в Казань прибыла указанная делегация в составе восьми человек: Мохаммад Касем, Кази Абдуррахим, Абдул Шукур и моулави Абдул Карим – из Афганистана, Курада Тосио и Моримото Такэо – из Японии, Диоп Сиди – из Сенегала и Махмуд Бадиудин из Шри Ланки. Все эти лица были размещены в гостинице «Татарстан», в ресторане которой питались за время пребывания в Казани.

С утра 19 сентября в соответствии с планом, одобренным в местных руководящих органах, было обеспечено ознакомление зарубежной делегации с социально-экономической и культурной жизнью Татарской республики. При этом делегация ознакомилась с достопримечательностями и архитектурными памятниками Казани (Кремль, Дом-музей В.И. Ленина, Ленинский мемориал в Казанском университете и другие объекты по плану «Интуриста»),  с деятельностью завода «Теплоконтроль», совхоза «Майский» треста «Овощепром» и ВДНХ Татарской АССР. В плане культурного обслуживания обеспечены просмотр в «Таткинопрокате» документального кинофильма «Дорога на Сабантуй», посвященного 60-летия ТАССР, посещение цирка и прогулка по Волге на теплоходе типа «Ракета».

Таким образом, для иностранной делегации была предоставлена возможность получить представление о социально-экономическом и культурном развитии Татарской АССР за годы Советской власти. Кроме того, делегация дважды посетила мечеть г. Казани (19 и 20 сентября), где участвовала в богослужении вместе с верующими, что позволило увидеть обеспечение свободы совести в республике. (План пребывания делегации в Казани – прилагается)

В целом считаю, что делегация была настроена лояльно к нашей действительности и с интересом, доброжелательностью знакомилась с жизнью республики, проявляла интерес к фактам социально-экономической и культурной жизни республики и для углубления представлений задавала сопровождающим вопросы.

В ходе приема делегации произнесены следующие приветственные речи со стороны мусульманского духовенства и ответные речи, а также записаны в книгах почетных гостей на объектах пребывания отзывы членов делегации.

18 сентября после прилета делегации имам Казанской мечети, член президиума ДУМЕС Яруллин Х. сказал следующее: «Во имя Аллаха милостивого и милосердного! Глубокоуважаемые братья! Позвольте сообщить Вам, что мы искренне рады встрече с Вами и благодарим Всевышнего за то, что Вы приняли наше приглашение и посетили нашу республику. По поручению всех присутствующих здесь и мусульман Татарстана сердечно поздравляем Вас с окончанием длинного пути и прибытием в город Казань.

Воистину нам выпала большая честь принимать и считать своими гостями видных мусульманских деятелей стран Азии и Африки, участников исламской конференции, которая состоялась в Ташкенте под важным и волнующим всех нас девизом «ХV век хиджры должен стать веком мира и дружбы между народами».

Мы обращаемся с просьбой к Аллаху о том, чтобы Он позволил нам сделать Ваше пребывание в Татарии прекрасным. С молитвой к Всевышнему мы приложим все свои усилия к тому, чтобы помочь Вам хорошо познакомиться с нашими мусульманами, своими глазами увидеть огромные достижения Татарии в общественной, экономической и культурной жизни и надеемся, что наши встречи помогут взаимопониманию между нами, братьями мусульманами, сближению между нами и послужат общему делу укрепления дружбы народов Татарстана и стран, высокими представителями которых Вы являетесь.

Добро пожаловать, дорогие гости, в нашу столицу!

Да благословит вас Всевышний Аллах на добрые дела и поможет нам достичь благополучия в обоих мирах! Аминь!»

19 сентября при встрече делегации в мечети имам мечети Сафиуллин З. сказал следующее: «Братья по вере! С 9 по 12 сентября в городе Ташкенте состоялась конференция мусульман Советского Союза, которая проходила под девизом «ХV век хиджры должен стать веком мира и дружбы между народами». В этой конференции приняли участие представители всех четырех духовных управлений мусульман Советского Союза, в том числе делегация от духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири во главе с достопочтенным муфтием хаджием Тазеевым Т.С. В составе этой делегации были 6 имамов мечетей и мусульман из Татарии.

В работе конференции приняли участие представители мусульман более чем из тридцати стран Азии, Африки и Европы, а также делегаты от других церквей, международных и региональных религиозных организаций.

Муфтий духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана Зияутдин ибн Ишан Бабахан, выступая на конференции с основным докладом, заявил: «Мир нужен всему человечеству, чтобы можно было уверенно жить и плодотворно трудиться. И если на данном этапе чаяния людей доброй воли не осуществились в полной мере, то причины тому – происки воинствующего империализма». Далее он сказал, что мусульмане Советского Союза стремятся к укреплению связей со своими единоверцами во всем мире, со всеми прогрессивными силами во имя мира и справедливости.

Участники конференции в своих выступлениях осудили происки поборников холодной войны и гонки вооружений, союз империализма, реакции и сионизма, нашедшей воплощение в кэмп-дэвидских соглашениях, в попытках империализма увековечить аннексию Иерусалима.

В течение четырех дней был обсужден широкий круг вопросов, охватывающих наряду с богословскими темами проблемы мирного сосуществования государств, укрепления дружбы между народами.

От имени мусульман Европейской части СССР и Сибири выступил и муфтий Тазеев Т.С. Участники конференции приняли «Обращение ко всем мусульманам земли», в котором содержится призыв ко всем людям доброй воли сотрудничать в борьбе за мир, ради прогресса и процветания. В «Обращении» подчеркивается, что злейшим врагом  мусульманских народов, дела мира и социального прогресса является империализм Соединенных Штатов Америки. Именно он беспощадно эксплуатирует население и природные богатства развивающихся стран, является главным препятствием на пути самостоятельного развития мусульманских государств, источником грозной военной опасности.  Политика США направлена на создание военных баз в различных районах земли, вмешательство во внутренние дела суверенных государств, несет человечеству угрозу ракетно-ядерной войны.

Участники конференции выразили солидарность с палестинским и ливанским народами – жертвами израильской агрессии, гневно осудили кэмп-дэвидский сговор, по которому планируется увековечить аннексию арабских земель.

Исламская конференция приняла «Заявление солидарности с палестинским и ливанским народами», а также заявление по Иерусалиму. Эти документы призывают нас отвергнуть сионистские притязания на город Иерусалим и попытки превратить его в так называемую «вечную столицу» Израиля.

Участники, гости конференции и мы, представители мусульман из Татарии, выразили глубокую благодарность правительству СССР и правительству Узбекской ССР, создавшим все условия для встречи.

Мы с удовлетворением отмечаем, что конференция прошла весьма успешно. Она нашла живой отклик по всей стране. Подготовка и ход работы конференции широко освещались центральнойпечатью и центральным телевидением Советского Союза. И было указано, что конференция имеет огромное значение для судеб мусульманского мира.

В эти дни многие зарубежные участники конференции путешествуют по нашей стране, чтобы как наши дорогие гости ознакомиться с жизнью мусульманских общин на местах, экономическим, социальным, культурным развитием народов Советского Союза.

Сегодня в нашей соборной мечети мы встречаем дорогих гостей – участников исламской конференции в Ташкенте. Я с удовольствием представляю вам, дорогие братья, улемов, улемов, шейхов, имамов мечетей Афганистана, Сенегала, Шри Ланки, Японии. Их страны находятся далеко от Татарстана, но, несмотря на дальний путь, эти глубокоуважаемые наши гости при помощи Аллаха милостивого и милосердного отозвались на наше приглашение и сегодня вместе с нами участвуют в пятничном намазе.

Нам хотелось бы заявить глубокоуважаемым гостям, что мы, мусульмане Советского Татарстана, искренне поддерживаем итоги исламской конференции в Ташкенте, нам близки и понятны документы, принятые конференцией.  Как и наши братья в арабских странах мы также осуждаем кэмп-дэвидский сговор, рассчитанный на обман арабских народов. Мы осуждаем попытку Израиля и его покровителей увековечить оккупацию арабских земель и превратить Иерусалим в «вечную столицу» Израиля. Мы заявляем, что Иерусалим должен стать свободным городом, он должен принадлежать всем народам, которые почитают его как святыню.

Всегда активно участвуя в борьбе за мир и зная истинную цену миру, мы приложим все силы в борьбу за сохранение мира и процветание нашей Родины.

Да поможет нам Аллах в нашей благородной борьбе!

Пожелаем же нашим гостям приятного пребывания в Татарстане, здоровья, успехов в их борьбе за чистоту ислама и мир на земле».

20 сентября на прощальном ужине с участием членов мутаваллиата Казанской мечети, имама мечети г. Бугульмы Халитова З., имама мусульманского объединения г. Зеленодольска Зинатуллина Х., имама мечети с. Ст. Ургагары Алькеевского района Яруллина Р.  В начале выступил имам Казанской мечети Яруллин Х., который, в частности, сказал, что «радостно отметить, что связи мусульман Татарии со своими братьями за рубежом из года в год расширяются и укрепляются. Такие контакты помогают нам ближе узнать друг друга, установлению более глубокого взаимопонимания. Дружба, братство мусульман есть важнейшие предписания Корана и Сунны пророка. Поэтому нам необходимо приложить все свои усилия к выполнению этих предписаний». Далее, он предоставил слово имаму мусульманского объединения г. Зеленодольска Зинатуллину Х. Он сказал: «Мы благодарны Аллаху за то, что он дал нам возможность принять участие в работе столь высокой конференции, прослушать выступления видных улемов, снискавших всеобщее уважение мусульман своей благородной деятельностью во имя сохранения чистоты нашей веры, во имя ее процветания, а также самоотверженной борьбой за установление мира, дружбы и справедливых отношений между народами на вечные времена. Да поможет Аллах Всевышний в их благородной деятельности!

Сегодня понятия «мир» и «справедливость» нерасчленимы, мир теперь понимается не только как отсутствие войны, но и как спокойная жизнь в справедливых условиях. Несомненно, такую точку зрения разделяют люди доброй воли на всей Земле независимо от их религиозных убеждений. Однако мы знаем и то, что ислам уделяет сохранению мира главное влияние. Мир и спокойствие есть наивысшее благо для мусульман, ибо Всевышний создал Землю обиталищем мира: «Аллах призывает к обители мира и ведет, кого пожелает, к прямому пути» (10/26). И самой высшей добродетелью для мусульманина является справедливость в отношении к другим, ибо в Коране говорится: «Поистине, Аллах приказывает справедливость, благодеяние и дары близким; и Он удерживает от мерзости, гнусного и преступления. Он увещает вас: может быть вы опомнитесь»(16/92). Мы, имамы мечетей Татарии, в своей деятельности учитываем, что еще есть в мире реакционные силы, стремящиеся посеять вражду и ненависть между детьми Адама и развязать новую мировую войну. Однако мы преданы идеям своей веры, и она требует от нас постоянных забот и повседневного труда во имя укрепления мира, установления справедливых отношений между народами. Мы выражаем надежду, что с помощью Аллаха нам удастся сплотить свои ряды, объединить наши усилия со всеми людьми доброй воли и отстоять мир, который дорог каждому из нас. Отсюда понятно, насколько велика роль и ответственность мусульман в борьбе за мир, справедливость и дружбу между народами. Поэтому каждый день мы, мусульмане Татарии, в своих молитвах просим благословения Аллаха на этом благородном пути.

Поистине, в Татарии воплощены в жизнь предписания нашего пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что «учение – обязанность каждого мусульманина». За годы Советской власти ликвидирована неграмотность, завершен переход ко всеобщему обязательному среднему образованию. Ныне в Татарии работают десятки институтов, в каждом населенном пункте имеются школа, дворец культуры; издаются газеты и журналы на родном языке. Все это позволяет татарскому народу приобщиться к вершинам знаний, культуры, прогресса наравне со всеми народами страны.

Мы имеем полную свободу на вероисповедание. В Казани действует крупнейшая мечеть Поволжья, прекрасный памятник древней архитектуры.  В этой мечети в конце XIX века был имамом всемирно известный улем шейх Шихабуддин аль-Марджани (да смилуется над ним Аллах). Вы уже посетили эту мечеть и вас встретили мусульмане с большим уважением. Кроме Казани во многих городах, а также в селах республики действуют соборные мечети. Мы имеем право на беспрепятственное воспитание своих детей в духе ислама. А те, кто хочет совершенствовать свои религиозные знания, обучаются в медресе. Например, я сам в этом году окончил Бухарское медресе «Мир-Араб» и духовным управлением назначен имамом в город Зеленодольск.

Дорогие братья!

Мусульмане Татарии испытали на себе все тяготы последней мировой войны. Из-за нее почти в каждой семье вдовы и сироты. Теперь в век научно-технической революции мир стал особенно дорог. Поэтому мы стремимся внести свой вклад в борьбу за мир. С надеждой и молитвой к Аллаху мечети Татарии вносят свои добровольные пожертвования на дело мира, ибо пророк наш (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Добродетель определяется не тем, что говорит человек или каково его состояние, а тем, что он делает и во имя чего делает».

В своих проповедях на пятничных и праздничных молитвах, на меджлисах в домах мусульман мы неустанно призываем к укреплению дружбы между народами, к поддержке справедливой борьбы угнетенных народов за свои права, ибо призывать верующих к справедливости в этой ближайшей жизни наш священный долг, завещанный пророком (да благословит его Аллах и приветствует).

Воистину мы верим, что ХV век хиджры станет веком мира и дружбы между народами.

Да благословит нас Аллах и направит наши усилия на плодотворный путь служения великому делу всеобщего мира. Да благословит Аллах наше правительство, его руководителей в их неустанной борьбе за мир. Аминь».

Члены делегации сделали следующие сообщения.

19 сентября в мечети г. Казани, выступая перед верующими с ответным словом Абдул Шукур (Афганистан), в частности, сказал: «В Афганистане многие мусульмане не имеют объективного представления о жизни мусульман Советского Союза. Враги Афганистана утверждают, что в Советском Союзе верующие ущемлены в правах и у вас, якобы, нет имамов, улемов. Однако мы увидели прекрасную мечеть, жизнью которой руководят  уважаемые имамы и улемы, здесь много верующих, свободно исполняющих предписания ислама. Это начисто опровергает утверждения враждебной пропаганды. Мы рады тому, что в настоящее время существует тесная дружба и сотрудничество между афганским и советским правительствами. Мы выражаем свою благодарность за то, что сыновья советского народа проливают свою кровь, защищая вместе с нами свободу и независимость Афганистана. Желаем счастья, процветания народам Советского Союза и пусть Аллах сохранит мир на земле!»

20 сентября на прощальном ужине Абдул Шукур сказал: «Советский Союз является одним из первых государств мира, установившим дружественные дипломатические отношения с независимым Афганистаном. Эти отношения вот уже в течение 60 лет служат интересам дружбы между нашими народами и их единству. То, что мы можем лично ознакомиться с жизнью советских людей, стало возможным лишь два года назад – с победой апрельской революции. Благодаря усилиям Бабрака Кармаля и с его разрешения мы знакомимся с жизнью советских людей, живущих в социалистической системе, с социально-экономическим прогрессом в вашей стране, сегодня встречаемся с вами. До приезда в Казань мы побывали в Ташкенте, Самарканде, Бухаре, Андижане, Душанбе, ознакомились с жизнью наших братьев по вере. Мы убеждены, что нигде в мире больше нет такой счастливой жизни как в вашей стране. В странах капиталистической системы человек живет только для себя и заботится о  своих личных интересах. В вашей стране нет такой дискриминации, которая существует, например, в африканских странах. Причина в том, что у вас все люди друзья и братья. Представители всех национальностей уважают свое правительство и преданы ему душой и телом. Мы очень довольны тем, что вы дружно живете. Мы сожалеем, что пока не в состоянии оказать вам такое же гостеприимство, какое вы оказываете нам в Казани. Мы обязательно расскажем вашим афганским братьям о братских чувствах, которые вы сообщили нашей делегации».

На том ужине выступили Диоп Сиди (Сенегал), Курада Тосио (Япония) и Махмуд Бадиудин (Шри Ланка).

Диоп Сиди сказал: «На нашем прощальном ужине встретились мусульмане из различных стран мира. Сегодня мы прощаемся с вами. Вернувшись на родину, каждый из нас расскажет соотечественникам о своих впечатлениях. И я уверен, что мы расскажем о том, что в вашей стране господствует дух ислама, коллективизма, дружбы и мира. Мы уезжаем из Советского Союза с самыми лучшими впечатлениями, и наши сердца наполнены любовью к вашей стране и ее народам. В Самарканде мы посетили мавзолей Бухари. Мне было известно, что Бухари великий учtный, но не знал, что он жил на территории вашей страны и не допускал вообще, что в Советском Союзе с такой заботой охраняются это и другие святыни ислама. Выражаю за эту заботу благодарность органам власти, также благодарю правительство вашей страны, которое помогло устраивать встречи с мусульманами других стран мира. Возвратившись домой, мы расскажем своим братьям о братстве народов вашей страны, о прогрессе советского общества. Воистину ваша общественная жизнь развивается во всех отношениях. Мы увидели здесь не только друзей, но и общественную справедливость, которая установлена в вашей стране. Однако, я могу утверждать, что такая справедливость отсутствует в странах иного мира, возможно, и в мусульманских странах, в частности, в арабских. В вашей стране мы увидели своими глазами полную свободу вероисповедания, и мы рады прогрессу вашей страны. Пусть ХV век хиджры станет веком дружбы и мира между народами всех стран, а также и мусульманскими. Желаю вам счастья, мира и дружбы».

Курада Тосио, выступая от своего имени и по поручению Моримото Такэо, сказал: «Мусульмане в Японии имеют с мусульманами Татарии длительные исторические связи. Еще первая мечеть в Токио построена выходцами из Татарии. И сегодня имамы мечети в Токио ведут богослужение и совершают обряды так же, как и ваши имамы. Мы испытываем глубокую благодарность за те чувства дружбы и братства, которые вы нам оказываете. В Японии пока еще очень мало мусульман, поэтому сейчас мы прилагаем и приложим все свои усилия к тому, чтобы в Японии больше узнавали правду о жизни мусульман в вашей стране. Это будет способствовать росту мусульманской общины в Японии. Пока еще мы слабы и испытываем необходимость вашей помощи и поддержки в религиозных делах. Мы просим и дальше оказывать нам духовную поддержку. Благодарим вас за радушный прием».

Махмуд Бадиудин сказал: «Я приехал в Советский Союз по приглашению муфтия Бабахана и по поручению наших мусульман. Это приглашение было принято мной с большой радостью потому, что всегда стремился узнать, как живут мусульмане в других странах. О вашей стране люди говорят по-разному. Поэтому я стремился приехать и самому увидеть своими глазами жизнь вашей страны. Мне говорили, что в вашей стране нет ислама и мусульман. Заверяю вас, что, вернувшись домой, я расскажу, что мы видели во всех городах, которые посетили, мусульман вашей страны. Я увидел, что в вашей стране ислам не умер, и его исповедуют жители вашей страны. Меня ждут дома с нетерпением и ждут моего рассказа об увиденном в вашей стране. Несколько дней, проведенных в вашей стране среди братьев мусульман, подтверждают, что ислам как религия мира и дружбы имеет в вашей стране своих последователей. Поэтому у меня есть надежда в том, что ислам будет жить в вашей стране и в сознании ваших детей. В Советской Конституции я прочитал о свободе совести в вашей стране. Увидел, что ваше правительство не оказывает никакого давления на верующих, поэтому требования Конституции, как я понял, полностью выполняются. Если вы будете исповедовать ислам не только в мечети, но и у себя дома, то и ваши дети будут исповедовать ислам. Ислам возник в Мекке, но великие предписания этой религии получили полный расцвет в вашей стране. Это мы видели в Бухаре, в других городах и в Казани. Справедлива ваша гордость своими учеными философами, математиками, медиками. Если ваше общество в прошлом дало миру великих мусульманских деятелей, то вы можете давать их и в будущем. Хочу поблагодарить мусульман Татарии по поручению Шри Ланки и от себя лично за теплый и дружественный прием. В течение 15 дней, проведенных в вашей стране, убедился в том, что я жил в обществе братьев мусульман. И с этим чувством я возвращаюсь домой. Эти дни были весьма плодотворны и позволили мне ознакомиться с жизнью мусульманских общин и вашей страны. Еще раз спасибо вам за внимание и теплое гостеприимство».

Кроме того, в «Книгах почетных гостей» было записано следующее.

19 сентября в Ленинском мемориале университета Абдуррахим записал: «Нам было известно, что Ленин великий человек. Однако, посетив Ленинский мемориал, мы узнали очень много нового из жизни этого человека. Спасибо преподавателю университета, рассказавшему нам о Ленине. Вернувшись домой, мы расскажем соотечественникам о том, с какой любовью сохраняется в университете память о Ленине». Махмуд Бадиудин записал: «Действительно, все это впечатляюще!» Под этими словами расписались все афганские гости, а также Курада Тосио (Япония) и Диоп Сиди (Сенегал).

19 сентября на заводе «Теплоконтроль» кази Абдуррахим записал: «Мы, религиозные деятели из разных стран, участвовавший в исламской конференции в Ташкенте, после окончания ее работы совершаем поездку по городам дружественного нам Советского Союза и знакомимся с жизнью и трудом советских людей. В данный момент мы находимся на казанском заводе «Теплоконтроль» и видим своими глазами, как рабочие – юноши и девушки, мужчины и женщины – работают бок о бок и знают, что их труд принадлежит обществу».

20 сентября в совхозе «Майский» кази Абдуррахим записал: «Мы видели отличное тепличное хозяйство и отмечаем чистоту, простор в теплицах, гостеприимство руководителей хозяйства. Мы восхищены всем увиденным здесь». Под этими словами подписались все афганцы и Диоп Сиди (Сенегал).

20 сентября на ВДНХ Татарской АССР Махмуд Бадиудин записал: «Мы вместе с друзьями из разных стран посетили выставку, где увидели научно-технический прогресс, достигнутый вашей республикой, и получили удовлетворение от ее посещения».

За время пребывания делегации фактов нарушения законодательства о религиозных культах и негативных проявлений со стороны членов делегации и верующих мусульман не наблюдалось…

План пребывания делегации зарубежных мусульман в г. Казани с 18 по 21 сентября 1980 года

18 сентября

20.05 – прибытие делегации из г. Душанбе в аэропорт Казань-2, встреча делегации, приезд в город, размещение в гостинице «Татарстан», отдых.

19 сентября

9.00 – 11.30 – экскурсия по Казани по плану «Интуриста» (архитектурные памятники города, Ленинский мемориал в университете, Дом-музей В.И. Ленина и др. объекты)

11.30 – 15.00 – посещение мечети, богослужение, отдых.

15.00 – 16.00 – посещение завода «Теплоконтроль».

16.00 – 17.00 – посещение «Таткинопроката» для просмотра кинофильма «Дорога на Сабантуй».

19.00 – 21.30 – посещение циркового представления.

20 сентября

9.00 – 11.30 – посещение совхоза «Майский» треста «Овощепром».

11.30 – 15.00 – участие в богослужении в мечети, отдых.

15.00 – 17.30 – посещение ВДНХ Татарской АССР.

21 сентября

8.00 – 10.00 – прогулка по Волге на теплоходе типа «Ракета».

10.00 – 11.30 – сборы, отдых.

11.30 – выезд в аэропорт Казань-2.

13.00 – вылет в Москву рейсом № 364» [31].

В этом же году советские культурные центры организовали фотовыставку «Ислам в СССР» в Сирии и Иордании. Татарскую АССР представлял Т.С. Тазеев, имам казанской мечети, которому предлагалось «подготовить выступление на арабском языке по следующим темам: I. Что дала Советская власть мусульманам Советского Союза»; II. Вклад мусульман страны в развитие исламской мысли, дело мира и социального прогресса; III. Мусульманское образование в СССР, а также быть готовым к ответам на вопросы в связи с событиями в Афганистане» [32].

В 1986 г. в г. Баку была проведена международная конференция «Мусульмане в борьбе за мир». На встречу в столице Азербайджана прибыли религиозные делегации из более 60 мусульманских стран. Некоторые из присутствующих, например, Генеральный секретарь Мусульманской лиги Абдулла Омар Насиф, заявили, что прибыли исключительно для того, чтобы заявить протест против советской оккупации Афганистана. Тем не менее, советские цели были достигнуты: несмотря на ряд устных протестов, подготовленные советской стороной резолюции были приняты. Отдельные делегаты конференции посетили г. Казань. Гости в очередной раз получили возможность увидеть реализацию на практике прав верующих в СССР. В частности, Х. Али, генеральный секретарь исламского общества миссионеров Гайаны, высказался следующим образом: «Нас чрезвычайно привлекает то, что в вашей стране могут получить образование не только дети элиты, но и рядовых тружеников. Мы надеемся, что правительство Татарии будет помогать муфтию в его деле. То, что женщина в вашей стране имеет равные права с мужчиной, соответствует учению ислама. У нас в Гайане и в ряде других капиталистических стран пропаганды твердит, что в Советском Союзе верующих преследуют за религиозные убеждения. Находясь в вашей стране, мы убедились в лживости таких заявлений. По приезду на родину я передам лично президенту, что у вас все обстоит иначе» [33]. Татарская АССР на конференции была представлена весьма солидно: Х. Яруллин, имам-хатыб мусульманского объединения Приволжского района г. Казани, член ДУМЕС; З. Сафиуллин, имам мусульманского объединения Приволжского района г. Казани, член ДУМЕС; З. Минвалиев, председатель исполнительного органа мусульманского объединения Приволжского района г. Казани; К. Салимов, муэдзин мусульманского объединения Приволжского района г. Казани; А. Яруллин, председатель исполнительного органа мусульманского объединения Московского района г. Казани; Х. Зинатуллин, имам мусульманского объединения г. Зеленодольска; Г. Саматов, имам мусульманского объединения г. Альметьевска; М. Ахмадиев, председатель ревизионной комиссии мусульманского объединения с. Степное Озеро Октябрьского района [34].

Бакинская конференция в1986 г. подготовила почву для визита в Москву в ноябре1986 г. Генерального секретаря Организации Исламская конференции (ОИК) Пирэаде, который был принят министром иностранных дел Э.А. Шеварднадзе и другими высокопоставленными сотрудниками Министерства иностранных дел.

Только участием в конференциях различного уровня и приемом делегаций иностранных мусульман международная деятельность советских верующих не исчерпывалась. В конце 1970 – 1980-х гг. верующие и духовенство мусульманского культа вели активную переписку как частного, так и общественного характера. Так, в1980 г. в Казанскую мечеть пришло поздравительное письмо с праздником «Курбан-байрам» от финского мусульманского общества с пожеланиями «мира, здоровья, успехов» [35]; в1984 г. в адрес мечети в г. Казани поступили письма и телеграммы от генерального секретаря исламского культурного центра г. Хайдарабада (Индия) М. Азизуллы, мусульманина Ю.А. Ньоки (Нигерия) и т.п. М. Азизулла сообщал «хорошие новости о том, что Саудовская Аравия уже готова возобновить свое сотрудничество с советскими мусульманами»; Ю.А. Ньоки просил «братьев мусульман в Советском Союзе поддержать … как молитвами, так и материальными средствами» [36].

Во второй половине 1970 – начале 1980-х гг. наблюдалась активизация ислама на международной арене, развертывание движения исламской солидарности. Широкий размах получили различные социальные концепции ислама, во многих странах, даже и не относящихся к регионам традиционного распространения ислама, началось строительство исламских центров и мечетей, стало нормой проведение международных исламских конференций, симпозиумов, семинаров и совещаний. Упрочение мировых позиций ислама в тот период объяснялось следующими моментами: «…засилье империализма в районах распространения ислама, неурегулированность ближневосточного конфликта не только усилили это движение, но и дали стимулы для использования им исламских лозунгов,.. разразившийся в несоциалистическом мире энергетический кризис привел к тому, что нефтедобывающие мусульманские страны, особенно с консервативными режимами, оказались обладателями огромных сумм нефтедолларов…» [37].

Политическая конъюнктура, расширение международных связей  с мусульманами за рубежом и «крайне обострившаяся международная обстановка требовали значительного повышения требований к представителям мусульманского духовенства, выезжавшим в зарубежные страны в составе делегаций и привлекаемым к работе с гостями из-за рубежа в СССР» [38]. В связи с этим Совет по делам религий при Совете Министров СССР обязал на местах «подготовить список представителей мусульманских объединений, которые могут проводить международную работу как внутри страны, так и за рубежом» [39]. При подборе кандидатов необходимо было учитывать «степень духовного и светского образования, богословские знания, уровень владения арабским языком, умение хорошо ориентироваться по внутренним и международным проблемам политики СССР и иметь твердую гражданскую позицию» [40]. Так, уполномоченным Совета по Татарской АССР И.А. Михалевым был составлен список представителей мусульманского духовенства, где «проверенные» муллы, имевшие опыт заграничных поездок и доказавшие свою абсолютную лояльность (Х.Я. Яруллин, Х.Р. Зинатуллин, Р.И. Гайнутдинов) «могли быть использованы для работы как внутри страны, так и за рубежом», другие, еще «не привлекавшиеся для приема иностранных делегаций» (З.С. Сафиуллин, Н.Х. Валеев), только для работы внутри страны [41].

Весьма сложным аспектом международной практики советских мусульманских объединений для контроля со стороны властей страны Советов являлась деятельность в СССР международных исламских организаций, наиболее влиятельными и активными среди которых были Организация «Исламская конференция» (ОИК), образованная в 1969 г., Всемирная исламская лига (ВИЛ), созданная в 1962 г., и Всемирный исламский конгресс (ВИК), основанный в 1926 г. При ОИК созданы вспомогательные органы: Исламский банк развития, Исламский фонд солидарности, Международное исламское информационное агентство, Организация вещания исламских государств, Исламский фонд научно-технического развития, Исламский центр статистических и социально-экономических исследований, Исламский центр развития профессионально-технического обучения и исследований и т.д.

Всемирная исламская лига занимала достаточно антагонистическую позицию в отношении СССР. Так, Лига призывала политических и религиозных деятелей мусульманских стран бойкотировать международную исламскую конференцию в Ташкенте, состоявшуюся в октябре 1980 г. под девизом «XV век хиджры должен стать веком мира и дружбы между народами», а также московскую Всемирную межрелигиозную конференцию «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы» (май 1982 г.). Но вопреки призывам ВИЛ в работе Ташкентской конференции приняли участие видные религиозные деятели более 30 стран, Московского форума – представители 32 государств. 

Министр вакуфов по делам ислама и священных мест Иордании К. Шериф, побывавший в СССР в 1980 г., заявлял: «Сегодня повсеместно в СССР можно убедиться в том, как положительно изменилась жизнь мусульман. В течение 60 лет они перешли от периода застоя и экономической отсталости на уровень развитых европейских народов в области промышленности и сельского хозяйства, достигли вершин в современных науках… Не следует придавать особого значения ложной информации, извращающей жизнь мусульман СССР. Факты в ней подчас бывают сфабрикованы людьми, имеющими корыстную цель. Гораздо лучше поддерживать с братьями-мусульманами СССР тесную связь» [42]. «Свобода религии в СССР, – пишет бывший великий шейх «Аль-Азхара» доктор Мухаммад аль-Фаххам Мухаммад, – это истина, и я видел ее своими глазами, сам это почувствовал. Мечети, соборы и другие религиозные учреждения и святые места находятся в Советском Союзе повсюду» [43].

Исламские деятели не могли проигнорировать вопрос о правах человека. Еще в1979 г. Генеральный секретариат Организации «Исламская конференция» разработал и направил в Генеральную Ассамблею ООН «Декларацию прав человека в Исламе». В1990 г. все мусульманские государства – члены ОИК подписали совместный документ «Каирская Декларация прав человека в Исламе», в котором утверждалось, что права человека не устанавливаются правителем или организацией, они вытекают из божественных предписаний Аллаха, являются естественными и безусловными правами.

Международная деятельность советских мусульманских объединений в исследуемый хронологический период являлась составной частью внешней политики советских властей, механизм которой жестко и тщательно регламентировался и контролировался со стороны государства. Направления и формы международной деятельности советских исламских общин носили взаимовыгодный характер, как для СССР, так и для зарубежных государств, и те и другие использовали ее для реализации своих собственных целей, и в зависимости от международной ситуации рамки ее могли сужаться или расширяться. Общение велось исключительно на официальном уровне, никакой «самодеятельности» со стороны верующих мусульман, и советских, и зарубежных, не допускалось. Тем не менее, международные контакты даже в таком «купированном» виде имели серьезное значение, поскольку для советских мусульман являлись одним из немногочисленных источников хоть как-то приобщиться к мировой мусульманской умме, тогда как для зарубежных последователей ислама выступали как способ получить определенную информацию о положении своих единоверцев за «железным занавесом» и оказать возможную даже в той обстановке политико-экономического противостояния помощь. И советские, и зарубежные верующие стремились максимально использовать предоставлявшиеся возможности, но открытой конфронтации, как, например, православные или баптисты, с привлечением международной общественности, правозащитников, старались не допускать и действовали исключительно в рамках советского и международного правового поля, соблюдая правила «игры» под названием «государственно-исламские отношения в СССР».    

Исламский бум в мире в 1970-1980-х гг. однозначно активизировал деятельность советских мусульман, в том числе и Среднего Поволжья. Последовавший подъем исламизма шел параллельно с «перестройкой» в СССР, которая обусловила религиозное «возрождение», в том числе исламский «ренессанс» в СССР, предоставил новые более широкие возможности для расширения международной деятельности средне-волжских мусульман.


Библиографический список
  1. Малашенко А.В. Исламское возрождение в современной России. М.: Московский Центр Карнеги, 1998. С. 10.
  2. Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории.  М.: Айрис-пресс, 2003.  С. 167.
  3. Бенигсен А. Мусульмане в СССР. Казань: Иман, 1999. С. 22.
  4. ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 40. Л. 45.
  5. Отдел был упразднен распоряжением Совета Министров СССР № 1600-рс от 10.08.1988 г.
  6. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 111. Л. 21-22.
  7. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 2. Д. 41. Л. 28.
  8. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 2. Д. 42. Л. 43
  9. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 81. Л. 88-89.
  10. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 81. Л. 52.
  11. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 81. Л. 55-56.
  12. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 93. .Л. 52, 55-58.
  13. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 2. Д. 44. Л. 12-16.
  14. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 105. Л. 56.
  15. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 105. Л. 74.
  16. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 105. Л. 75.
  17. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 105. Л. 93.
  18. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 111. Л. 79-80.
  19. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 116. Л. 14.
  20. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 116. Л. 17.
  21. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 116. Л. 28, 29.
  22. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 121. Л. 17.
  23. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 121. Л. 18.
  24. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 121. Л. 31.
  25. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 121. Л. 65.
  26. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 131. Л. 21.
  27. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 116. Л. 19-21.
  28. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 2. Д. 43. Л. 11-16.
  29. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 81. Л. 43.
  30. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 93. Л. 32-33.
  31. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 99. Л. 38-50.
  32. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 99. Л. 1.
  33. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 131. Л. 49.
  34. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 131. Л. 20.
  35. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 99. Л. 91.
  36. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 121. Л. 62-64.
  37. Ахмедов А. Ислам в современной идейно-политической борьбе. М.: Политиздат, 1985. С. 11.
  38. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 121. Л. 1.
  39. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 121. Л. 1.
  40. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 121. Л. 1.
  41. НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 121. Л. 6-7.
  42. Аргументы 1980: Сборник. М.: Политиздат, 1980. С. 85.
  43. Аргументы 1980: Сборник. М.: Политиздат, 1980. С. 88.


Все статьи автора «Koroleva»


© Если вы обнаружили нарушение авторских или смежных прав, пожалуйста, незамедлительно сообщите нам об этом по электронной почте или через форму обратной связи.

Связь с автором (комментарии/рецензии к статье)

Оставить комментарий

Вы должны авторизоваться, чтобы оставить комментарий.

Если Вы еще не зарегистрированы на сайте, то Вам необходимо зарегистрироваться: